新日本所需之佛教

佛教于明治维新之前分三期，已经维新后更入新时代，即第四期也。向者佛教从时势而生新宗派。今则日本进加于世界文明国之列，佛教将能出新派，与时势融化乎，是犹属疑问。今之佛教经维新更革，被其刺激而稍向变化之势，则略不容疑。

德川时代佛教徒，受幕府特别之保护而得安荣。明治之改革废诸寺特典，禠僧侣荣誉，加以儒家及神道家之积怨，一时暴发以排佛为名，破毁佛寺而不惮，或图代佛教以神道。当是时寺院僧侣窘穷已甚。然国民多数之信仰尚在佛教，而僧侣亦渐自醒觉。至维新后六七年稍有佛徒之活动。日本已通交于欧美诸邦，采长补短，锐意图新，其间佛教僧侣有留学海外，赍新知识而还归者。

基督教之影响

基督教师布教之法，亦有以促佛教徒之反省。中外情形刺激佛教诸宗，自其传道之法以至寺院制度，济民事业等，渐有改易，而讲究教理益精深，将复发挥佛陀之真精神。

传道海外

古时佛教徒，无论大陆僧侣与日本僧侣咸以世界为家，故宣教异境颇盛。当时航海术虽未发畅，而日本僧侣多游于海外，或行朝鲜，或入中国。真如亲王至欲求法于印度，海中遭难而殒。德川氏锁国之制禁国人外航，僧侣遂消磨其精神。迨维新后佛徒向外之思想复渐活泼，而有布教海外者。真宗、净土宗、法华宗、禅宗各派传道师多出至异境。自中国、朝鲜、西比利亚、马来等东亚沿海诸地，以至布哇、北美沿海诸州，皆莫不见日本传道师之留锡焉。真宗已进一步图传道于欧美诸邦人之间。

佛徒之探险

近年，佛僧探险西藏、中央亚细亚等诸地者渐多。虽谓由欧美新势力之刺激，亦为佛徒古时冒险思想之复活。

各种传道

日本监狱由神道或基督教而布教其囚徒者，仅有一二处而已。其余则皆由佛教僧侣所布教。其教诲之法酌用欧美最新之例。往时佛教界于传道之业曾无诸端设备，今则无法不备，或开青年会，或开妇人会，或开少年会，或传道于军队，或传道于工场，或传道于贫民。

慈善

佛教徒之慈善济民事业受基督徒之刺激，而复其古时之活相。如孤儿院、盲哑院、施疗院、免囚保护处、无料宿泊处等，为佛徒所经营者已多。矫风会、禁酒会等企划亦不少。

教育

各宗竞开办学校或讲习会，近时有致力于女子教育者，盖因基督教注重于妇人教育，而佛教亦被其刺激耳。佛法传道学校教以欧美学术，间或讲授西邦哲学、西邦比较宗教学等，是为重要之进化。

印行

铅印术传自欧美，而佛教徒利用之亦颇盛。如小册子、供施本或通信传道之用者，逐年增数尤著。而佛教杂志在日本杂志类中略居其全数之半。

自由讨究

佛教由历史之讲究从来缺其法，至近世有鉴于欧美科学而开始其法者，渐生自由讨究之风。如青年佛教徒之一团体称新佛教者，以自由讨究为主眼也。

概况

要之开国之初，佛教由政治群会之变革，一时受其排击。既而得新文化之光辉，佛徒渐醒觉，至近年《宪法》允信教自由，而诸教互竞其势，佛教亦挽回其颓势。挽近日本宗教之进步，比之政治、科学、军备、教育、实业等之发展，虽有逊色，然以大体论之，可谓进化善良矣。日本佛教现得小康，而古宗派未必足以系人心于永远，时势所迫不能不须新佛教之活动。佛教能应此新时势而活跃乎，新宗派能带新装而显出乎，是犹属疑问，而在试验之中。

佛教徒之抱负

然有一事得断言者。大陆佛教已灭，遗其形骸而已。日本佛教虽衰尚有生命，而佛陀之精神俨存乎此。异日若有新佛教为广世界之宗教，活动于第二十世纪以后之精神界，将新福音宣传于世界，则予将先言，其能为之者非中国之佛教，非印度之佛教，不出于日本之佛教耳。

现时之宗派

佛教传入日本之后，渐分宗派，如上文所述。是等宗派尚存于今世者，如下：

一、法相宗。二、华严宗。三、天台宗。四、真言宗。五、融通念佛宗。六、净土宗。七、禅宗。八、真宗。九、日莲宗。十、时宗。

禅宗更分临济宗、曹洞宗、黄檗宗三派，其三派与他九宗并称曰现时日本佛教之十二宗。惟法相、华严不过保其名目；天台、真言、融通念佛、时宗等，亦已缺其感化之实力。国民多数之信仰，则以真宗、净土宗、日莲宗为最，禅宗次之。

佛教各宗统计表

据内务省宗务局所核查最近之统计，各宗派之情势如下。

寺院之外称说教处者，通各宗共一千六百六十四处，称讲社者，一千七百九十七处，称教会者，三千百四十二处。德川时代令国民各属一宗派，其风习传至今世，庶民皆称何宗何寺之檀徒。所谓信徒者，他宗檀徒信仰其宗是也。故檀徒中包含其已无信仰者及信仰他宗者也。