有一天，墨子的学生向他报告说：“老师，有个自称禽滑厘的人求见。”墨子不知来者为何许人也，心想，可能又是儒家之徒来找我辩论的吧。这个年轻人一见墨翟，跪地叩头说：“久闻先生大名，学生禽滑厘愿拜先生为师，恳求先生收留。”
墨子抬眼一看，只见这是一个身材魁梧的青年人，相貌方方正正，面色黑里透红。墨子很高兴，连忙请来人坐下，于是两个人就攀谈起来。谈活中墨子知道，原来这个叫禽滑厘的人是儒门弟子，虽然是儒门弟子，但是对于儒家的一些观点也有很多的看法。
禽滑厘听说墨子原来也是受儒学教育而现在都非儒，感到很高兴，尤其是墨子的十大主张正是自己所思考所追求的东西，于是决心来追随墨子。况且两个人都有着一段相同的思想发展历程，所以他们谈起来特别投机。
渐渐地，天已经很晚了，他们都还没有睡意，就决定秉烛而谈。墨子说：“现在，许多儒者大都是好吃懒做，老天又不会掉馍馍，他们这种德行，当然免不了要挨饿受冻。落到了这个地步，和乞丐没有什么两样。”
墨子接着说：“他们仰人之食以为生，好像田鼠一样，把农民种的粮食偷藏起来自己享用。看见人家的食物，贪馋的日光就像公羊，而拼命地抢食就像阉过的公猪。”
听到墨子这两个比喻，禽滑匣心领神会地笑了，禁不住说一句：“老师说得太好了，而且很形象，也很正确。”墨子受到禽滑厘的夸奖，也感到轻松愉快，好像和一个知心朋友在聊家常一样。
墨子说：“儒者就是靠别人的收获过日子，不管你收下什么庄稼，他们就去乞讨。等五谷都收割完毕了，他们就去帮助死了亲属的人家发大丧，把子孙都带着，一连在丧主家吃好些日子。”
墨子又说：“他们认为这就是衣食之源，所以，一听说富贵人家死了人，他们便高兴得手舞足跟，连声说：‘又有衣食了。’君子们为此而笑话他们，他们便大为恼火，大言不惭地说：‘你们凡夫俗子怎么能理解我们贤明的儒者。’”墨子说到这里，自己也忍不住笑起来，禽滑厘更是乐不可支。
笑了好半天，禽滑厘说：“老师，我曾经听到关于孔子的一个故事．不知是真是假，请老师指教。”墨子问：“什么故事，请讲吧。”于是，禽滑厘就讲了这个故事：
孔子被困在陈国、蔡国之时，只有野菜汤喝，师徒都非常狼狈。后来，实在忍不住了，弟子子路就设法弄来一头小猪，蒸了给孔子吃，孔子没问肉是从哪里来的便大嚼起来。
子路又抢了人家的衣服，用来换酒，孔子也没问酒是从哪里来的，张口就喝。后来孔子到了鲁国，鲁哀公久闻其大名，待为上宾。在哀公为他举行的欢迎宴会上，座位摆得不端正严孔子不坐，割下的肉不方正孔子不吃。
弟子子路颇为惊异，上前问道：“先生为什么跟在陈、蔡时的态度相反呀？”孔子说：“过来，让我告诉你，那时我们是苟且偷生，现在我们则是苟且偷义。”
墨子听完，笑着说：“这肯定不是无中生有的事情。有些细节也可能与事实有些出入，但是这个故事就能说明问题。”禽滑厘说：“老师说得对，这个故事确实是揭示了儒家讲礼仪的真面目。饥饿困难之时，他们不惜妄取以求活命，礼仪就被抛到九霄云外了，到了衣食有余的时候，他们就来讲礼节规矩。”
“是啊。”墨子说：“如果礼仪只在不饥饿、生活富足的情况下才适用，那么，这种礼仪是不是就该打个问号了呢。要么礼仪本身是虚伪的，要么鼓吹礼仪的人是虚伪的。”
禽滑厘说：“我认为，二者都是虚伪的。”此时的禽滑厘也不感到拘谨了，说话也就很随便。禽滑厘又说：“孔于创立的儒家学派，毕竟还有相当大的势力范围，孔子周游列国，是想借助国君的力量实现他的政治理想，虽然他没有达到目的，但还是有很大的影响。”
禽滑厘又说：“以老师您的思想、人格，以您的号召力和凝聚力，我们完全可以成立一个学派与儒家相抗衡，我们也可以周游列国，借助国君的力量实现我们的政治思想。”
墨子点点头说：“这段时间里，我就一直都在考虑这个问题，正准备实施，但缺少一个得力的助手，你来得正是时候，这真是天助我也。”远处传来鸡鸣声，天要亮了，不知不觉他们谈了一个通宵。
禽滑厘在墨子门下不久就显示了他的才华，很快就成了墨家集团的领导人，弟子们尊称他为禽子。在禽滑厘的协助下，墨家学派兴旺发达起来。
