盛唐，曾经诞生了世界上第一个百万人口的大都市，曾经万方来朝的大唐盛世，拥有广袤的土地和开放的文化。但是就在安史之乱的短短十年中，盛唐便迅速转衰，藩镇割据迅速形成，昔日的盛唐不再。作品通过历经四朝元老、邺侯李泌的角度，以史诗性的画面，展现了玄宗、肃宗、代宗、德宗时期的历史风貌，并从书生、百姓、军人的角度，揭示了李氏皇族对国家动荡所应承担的责任，歌颂了普通民众和军人在安史之乱中舍生取义、杀身成仁的爱国精神。

本书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名训子文；其后为启迪世人，遂改今名。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系开篇总纲。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

中国有几千年历史，几百个皇帝，最后一皇乃满清“宣统帝”溥仪。三岁即位，前后曾三度登极，丁巳复辟，其后又任伪“满洲国皇帝”，终成俘虏，列为战犯，最后获赦为民。其半生经历，奇事甚多：三度为“皇”，一奇；废而不死，二奇；著成奇书，三奇。奇书者何？即其自传。此书洋洋数十万言，写作数年，其稿数易，史实掌故特多，内幕秘闻极富。现身说法，文章写来幽默；益智助兴，读者不宜错过！

雍正六年，落魄书生曾静受吕留良“华夷之辩”学说的影响，劝川陕总督岳钟琪举兵反清。信中直指皇上有所谓“窃诏篡位”、“不讲人伦”、“贪财淫色”、“好杀酗酒”等十几项罪责。岳钟琪大惊之下，急忙将曾静拘捕，同时上奏朝廷，自证清白。雍正帝读完材料，只觉得五内俱焚，委屈莫名。他自问登基后一直勤政爱民，而且整顿吏治，使国家欣欣向荣，哪知竟有人说他是“十恶不赦”云云。尤其“窃诏篡位”实乃民间谣言，而所谓“华夏正统”的观念，更全属腐儒之见，唯有直面争议，从根本上予以批驳！他因此亲自撰文，讲到动情时，更不惜曝光当年兄弟争位的机密事实，把家丑全说出来！结果徒然使“反面材料”得到公开传播，变成了千古笑谈。但只就内容而论，雍正帝所讲华夷问题以及正统之辩，确实是卓有见解，一定程度上缓和了民族矛盾。

甲午战争后，李鸿章赴日和伊藤博文举行会谈。日本狮子大张口，不但要求赔款，更要割让辽东半岛和台湾岛。其要求简直是欺人太甚。在前三轮谈判中，伊藤博文对李鸿章极尽羞辱之能事，而李鸿章则委曲求全，惟恐和议中梗。他一面奏报朝廷，一面采取拖延战术，不料他发给总理衙门的电文皆被日方破译，促使日方采取更加强硬的立场。清廷无法可想，电谕李鸿章在第六轮谈判中接受日本的全部要求，签署《马关条约》。本内容系李鸿章在前五轮谈判时的手记。

自古忠奸贤佞，历朝混沌难分；明哲庸愚，举世矇眬靡辨。是谓人有忠奸愚哲，难在洞分其邪正也。然在士庶，不分其邪正，其害尚属浅鲜，倘被其惑者，不过灾及其身，为一家之害耳。至为君上被其所惑，于大害匪轻矣。邪正不分，则君子日退，小人日增矣。其祸患岂非遍及于天下。是以分辨忠奸邪正，是为君之首务而大有关乎政纪也。是古今大略之所同鉴。　盖闻天何言哉，而广长有舌，久矣嚼破虚空；心方寸耳，而芥子能容，悠然遍满法界。造有造无，三藏灵文，由兹演出；观空观色，百千妙义，如是得来。耳之稀有，谛听若雷；目所未曾，静观如镜。故花吐拈香，泠泠般若之音；月呈指影，滴滴菩提之味。悟入我闻，万缘解脱；猛登彼岸，千佛证盟。无如聋聩渺茫，失之觌面；遂至痴嗔固结，误也当身。　话说此书乃青石山一段故事。细考此山形势，原在浙西宁波县城外，乃是个清静地方。四面远近虽有些村庄，较那居民稠密、城郭繁华之处，别有一种明秀幽雅气象。因此便引动一位告退的官宦，此人姓周，名斌，字艺全。年将花甲，夫人已故。膝下只有一子，名唤信，号鸿年。年方十八，生的聪明文秀，体态风流。又有一仆，姓李名忠，因他上了年纪，都以老苍头称之；生有一子，名唤延寿，年方十二，亦在周府伺候公子。

清代才子李渔仿照《声律启蒙》而作《笠翁对韵》，为写作近体诗时所用对仗词语的集合。全文囊括了天地、山川、草木、鸟兽、人文典故等等，声韵协调，对仗工整，且朗朗上口，是初学诗歌创作之人最佳的启蒙读物。

《清平山堂话本》是现存最早的一部小说话本集。原名《六十家小说》，共收录宋、元、明三朝小说话本旧作六十篇，大约刻印於嘉靖二十年至三十年间。该书在思想内容上主要表现为对封建道德的冲击，对因果报应的渲染，对黑暗统治的无情揭露，以及部分对低级趣味的迎合，从总体上来说，是反映了封建社会中新兴的市民阶层的心态和追求，反映了历史的真实。

《世说新语》是中国南朝刘义庆编纂的一部志人笔记小说，南朝青州人刘孝标对其进行补缺、纠谬、加注，其征引繁富，引用书籍多达四百余种。《世说新语》记述自汉末到刘宋时期的名士贵族的遗闻轶事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，涉及各类人物共一千五百多个，刻画出独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上，是研究魏晋风度的绝佳材料，在中国文学史上，占有重要的地位，鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”。

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。

《东周列国志》写的是西周结束（前789年）至秦统一六国（前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难；歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。

《商君书》也称《商子》，现存26篇 ，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。

《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝学者纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。

“狄公案”又名“武则天四大奇案”“狄梁公全传”，清末长篇公案长篇小说，作者名已佚，共六卷六十四回。前三十回，写狄仁杰任昌平县令时平断冤狱；后三十四回，写其任宰相时整肃朝纲的故事。狄仁杰是武则天时期的名臣，曾任并州都督府法曹、大理丞，民间流传着许多关于他断案的传说。清光绪年间，作者取材于这些传说，又借鉴了“百家公案”“施公案”等小说，写下了“狄公案”，借此抨击垂帘听政的慈禧太后。

“包公案”又名“龙图公案”，全名为“京本通俗演义包龙图百家公案全传”，公案小说，明代的公案小说，讲述包公破案的故事，全书十卷，安遇时编。“包公案”实际上是一部有关包公故事的短篇小说集，每篇写一则包公断案的故事。其内容虽不连贯，但包公形象却贯穿全书。与其他公案小说一样，“包公案”的成书，也是源自民间故事的流传。

历史上的事情扑朔迷离，我们也在寻寻觅觅的发现。本书给你道来你不曾知道的历史传奇与奥秘，你也来发现吧！最丰富的历史内容，最深刻的历史解读……

白朴的‘墙头马上’，与郑光祖的‘倩女离魂’、王实甫的‘西厢记’、关汉卿的‘拜月亭’一起，被誉为元杂剧中的四大爱情剧。内容主要讲述尚书之子裴少俊，奉命到洛阳购买花苗，巧遇总管之女李千金。二人一见钟情，私订终身。李千金被私藏与裴家后花园七年，育有一双儿女，却仍不为裴家长辈所知。终有一日被撞破，但为裴少俊之父所不容，李千金力争无果，被弃归家。裴少俊考取功名，重新求娶李千金，夫妻终于团圆，歌颂了对自由婚姻的追求。