秦末汉初，天下大乱，豪杰群起，逐鹿中原。名人灿若繁星，有数不尽的故事向君一一道来。本书为通俗说史类著作，总揽汉初风云变幻；吞吐当年战场硝烟；文中略夹东北方言令人莞尔；深度探寻历史又微涉考古；反对派咋能推翻超级大国？楚汉战争又咋发展？大汉立国后如何巩固政权？汉人是什么样的风采？且看--汉初五十年。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

朱自清（1898-1948），原名自华、号秋实，改名自清、字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。《敝帚集》是一本旧体诗集，收录诗词103首（包括自序)。作者对坚持“五四”白话文学的方向是很认真的，这些旧体诗词，他生前都没和发表。从集子的题名可看出来，是略强于博弈之玩的意思。但是，这里面却不乏格律精严、意境深远的好诗。由于旧体诗词这种形式表意更概括、含蓄，也更便于抒发真情实感，更直接地写出了他的思想感情和对世事的看法，也更尖锐地揭露了当时的社会和血泪的人生。

共八篇。有“皇太极之说梦”、“满洲兵之淫虐”、“多尔衮之盗嫂”、“福临遁入五台山之原因”、“玄烨纳姑为妃”、“胤禛窃诏改窜”、“弘历非满洲种”、“颙琰之不喜如意”、“李莲英女弟之指婚”等内容，是一部趣味性很强的野史著作。

近代中国研究日本历史的集大成之作。共四十卷，十二志。明治维新后，日本国力渐强、野心益大。作者黄遵宪是中国第一任驻日参赞，他有感于中国士大夫之眼界狭隘、不悉外情，乃发奋著作，论述日本变革的经过及得失利弊，并推论及于我国。其中对明治维新的记载尤详。这对于处在与日本明治维新前同样困境的清政府来说，是非常急需参照的理论和经验。遗憾的是，该书1887年刊行后，主要是受到日本人的关注，直至甲午战败，其价值才广为国人所知，从而名满海内。

美国汉学家巴克尔的民族史研究专著，分“匈奴之古史”、“冒顿之御宇”、“与中国争霸时期”、“衰败时期”、“属国时期”、“匈奴之内属分裂与衰亡”、“匈奴人之称帝于中国北部”共七章，扼要介绍了古匈奴族的出现、兴旺及衰亡等历史进程。译者向达，是我国著名的历史学家、敦煌学家、中外交通史专家，曾任西南联合大学历史系教授，抗战胜利后任北京大学历史系教授，兼任图书馆馆长。

郁达夫是一代文豪，他的文学活动，文学史家们大都着眼于小说与散文，而很少顾及他的旧诗，有的新文学史甚至对他的诗词创作未置一辞。其实，郁达夫的诗词，在他的整个创作实践中占有重要的地位。郁达夫的旧诗今存近600首，从写作区域看，大略可分为“留学日本诗”、“国内诗”、“南洋诗”。这三部分诗，既忠实记录了作者人生的三个重要阶段，又清晰显现了作者旧诗写作的发展进程。

在关汉卿编著的《拜月亭》杂剧中，关汉卿通过对瑞兰这一人物形象的塑造，诅咒了这个黑暗的社会。女子要摆脱自己被动的家庭地位，要自己为自己的事情做主，就要不断向代表封建礼教的势力——父亲，正面提出自己的诉求，对强加到自己身上的束缚做出挣扎和反抗，表现了关汉卿进步的爱情观及反门第、反礼教的斗争精神。瑞兰这一人物形象，无疑让人在黑暗的社会里看到了一抹亮色，觉悟了无数劳动妇女，使她们认识到了自己的现实境况，自己的命运应该自己掌握。而剧中一再彰显的重视文人的主题，也使文人们借助剧作获得了一些做白日梦的满足感。

《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

叶紫（1910—1939）中国小说家。原名余昭明，又名余鹤林、汤宠。湖南益阳人。其父、姐都是共产党员。1926年就读于武汉军事学校第三分校。加入“左联”后，走上文学道路。第一次以叶紫为笔名发表短篇小说“丰收”，随后写了一些散文、小说。本书收叶紫写的文艺杂感，包括编辑日记、作品序跋、作家印象、新作评论、文艺随笔之类；收作者以汤咏兰（叶紫夫人）之名出版的“现代女子书信指导”的节选；收作者最后一年（1939年）的日记，即系据北京图书馆藏作者自题为“回忆·感想·日记·笔记·杂记”的日记手稿；还收了几通信。

许地山是文学研究会作家中最奇特的一位，其创作有他人无法重复和替代的文学价值。他是个宗教学者，所以他关注“人间问题”往往从宗教中寻找答案，带有浓厚的宗教哲学的思辨色彩。这构成了许地山作品重要的精神特质。许地山的作品文字清新，从而掩盖了作品原有的悲剧色彩。他的主导倾向是以出世的精神入世，以弱者的外表蕴涵强者的内核。这构成了许地山特有的东方文化哲学精神。“海角孤星”是他的一部短篇小说集，收录短篇小说6篇。

平江不肖生（1889-1957），名向恺然、向逵，笔名又署不肖生，湖南平江人。现代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流。他从小文武兼修，文学、武术，两者均有深厚造诣。1922年开始专心从事武侠创作，武侠处女作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》，奠定了他在现代武侠中的地位。他一生著有武侠小说十二部，内容多为江湖武侠传奇或民间传说怪异故事。他的武侠小说基本上挣脱了传统模式的链索，因此被誉为“民国武侠小说开山祖”。《绿林之雄》收录短篇小说十一篇：《一个三十年前的死强盗》、《皋兰城楼上的白猿》、《虾蟆妖》、《侠盗大肚皮》、《绿林之雄》、《近代侠义英雄传》等。

作者暴露了社会黑暗，曾被当局查禁。王统照的创作从理想诗的境界到反映现实人生，作家的审美追求发生了由感伤到壮美的变化，这也是当时时代审美意识的衍变。

“听潮梦语”是由作者编好未出版的一个集子，集结了杂志上发表的这一总题下的短文和两篇寓言。这些作品作者自己说“这真是浮浅的作品，仅仅略述微感；不过从微感中或能显出一点亮光。”希望读者读了这些短文后，能感觉到作者的“亮光”。

“休息”是王实味唯一成书的中篇小说，主人公是想有作为却无所作为的青年黄秋涵，小说主要通过四个方面对其精神内涵作了细致的刻画，展示了其心路历程，即求生意识、平等意识、忧国意识和孝悌意识。充分表达了身处五四落潮时期的青年知识分子的苦闷心境和在这种心境压抑下的绝望情绪。1930年由徐志摩收入“新文艺丛书”，中华书局出版，书前有一篇“实薇的序”。

从李氏书中辑录出来按经、史、子、集顺序编排的,计173篇。它的主要内容为记述得书经过、书籍流传始末、考证版本源流和其他本文字异同并评定该本的优劣。

《咖啡店》是庐隐的散文集，收其所作散文十三篇，其中有十篇是东京小品文，这十篇涉及到日本岛国的各个角落，如风土人情、宗教信仰、社会生活等。《咖啡店》描写“几个为衣食而奋斗的女郎”为招揽顾客而卖弄风情；《庙会》介绍了日本的一些善男信女们的“虔信诚心”；《沐浴》以一种趣味的心里叙述日本人沐浴的习俗。其散文形式自由活泼，富有生活情趣。

刘大白（1880-1932），现代诗人，浙江绍兴平水镇。“五四”时期参加新文化运动，是白话诗的倡导者之一。主要著作有新诗集《旧梦》（后重编为《丁宁》、《再造》、《秋之泪》、《卖布谣》4个集子）、《邮吻》，旧诗集《白屋遗诗》，诗话《白屋说诗》、《旧诗新话》，以及《中国文学史》等。1958年，人民文学出版社出版了《刘大白诗选》。《再造》为刘大白新诗诗集之一。集中收录再造之群六十二首、泪痕之群一百四十一首、花间的露珠之群十二首、流萤之群十首、自记、撕碎的旧梦等篇。

蒋光慈（1901年-1931年），原名蒋如恒（儒恒），又名蒋光赤、蒋侠生，字号侠僧。现代著名作家。二十年代前期曾留学苏联，1924年回国后，积极倡导革命文学，致力于小说的创作。他是中国无产阶级文学活动中活跃人物之一，是具有代表性的革命小说作家。其小说多以大革命为背景，反映工农群众和青年知识分子的革命斗争。他经常采用“革命加恋爱”的主题，表现历史转变关头革命青年的苦闷、悲愤和奋起抗争的精神世界。本书就是一部描写“革命加恋爱”的小说。

戴望舒，现代诗人，1923年秋天，考入上海大学文学系。1925年，转入震旦大学学习法语。1926年与施蛰存、杜衡等人创办璎珞旬刊，发表诗作凝泪出门。1927年写的雨巷。1928年发表雨巷与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办文学工场。1929年4月，出版了第一本诗集我的记忆，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作，其中最为著名的诗篇就是雨巷，受到了叶圣陶的极力推荐，盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”，成为传诵一时的名作，因此他被誉为雨巷诗人。本书是作者的一部游记。